Hacia el S. XXI, y para muchos, la Masonería tiende a ser algo aún desconocido.

Para adentrarnos en su misterioso mundo, haremos referencia a la Primera Gran Logia de Londres y Westminster constituida el 24 de junio de 1717. El término «logia», conforme a la Real Academia Española, nos refiere a las palabras «tratado», «estudio» y «ciencia».

Como toda organización, las logias establecen sus modos de organización a través de reglas y principios al que sencillamente llaman Constitución.

La Gran Logia Unida de Inglaterra es reconocida como referente de las corrientes masónicas que se autodenominan regulares. El concepto «regular» se atribuye a aquellas organizaciones que presentan continuidad en su conjunto y perduran en el tiempo sumando adeptos. Esta Gran Logia Unida es un cuerpo regulador de la francmasonería dentro y fuera de Inglaterra, con 270.000 miembros adscriptos y unas 8.000 logias mundiales bajo su supervisión.

Cuando nos referimos al vocablo «francmasonería», nos estamos remitiendo a sociedades secretas internacionales cuya estructura piramidal y jerárquica se basa en el principio de fraternidad entre sus miembros y en el marco del uso de ritos y signos emblemáticos.

Estos símbolos masónicos pueden verse reflejados en varias de las obras escritas por Mozart, donde la partitura se relaciona, de algún modo; con la sociedad secreta.

Algunas de esas obras tienen carácter de ceremonial como lo son la «Pequeña Cantata Masónica KV623»; el «Lied KV623a»; el «Thamos KV 345»; la «Oda Fúnebre Masónica KV477» y la excelsa «Música para un Funeral Masónico KV 479». Cuando vemos las siglas KV antes del número de la obra, nos estamos refiriendo al ordenador en el tiempo y catalogador de las composiciones de Mozart llamado Köchel Verzeichnis.

Los signos emblemáticos no son visibles a primera vista, dado que su comprensión e identificación requiere del conocimiento de los argumentos o motivos que originaron su composición. Sin embargo, podremos identificar algunos indicios en «La flauta mágica» que es la obra que hoy nos ocupa.

Observando la partitura, veremos la aparición de una serie de tonalidades que comunican el mensaje masónico. Cuando hablamos de tonalidad en música, nos referimos al tonalismo o sistema tonal que implica una determinada organización entre las diferentes alturas atendiendo a la consonancia sonora respecto de un centro tonal o tónica. Así, podremos observar tonalidades en Do mayor como la revelación de lo inefable y Mi bemol mayor en un sentido siempre iniciático.

La obertura (iniciática) de «La flauta mágica», en la tonalidad de Mi bemol mayor, representada por tres bemoles junto a la clave de sol en la izquierda del pentagrama, puede observarse como un microcosmos que describe instrumentalmente el conflicto que va a suceder en el desarrollo del argumento. Metafóricamente aparecen representados conceptos fundamentales del ideario masónico tales como la gravedad, la serenidad y la perfección. A su vez, la escala relativa de Mi bemol mayor llamada Do menor, que también posee los tres bemoles en su inicio, es una escala utilizada para crear impresiones siniestras. En otros pasajes, la tonalidad de Sol mayor con un sostenido (#) en su clave, representa al hermano no iniciado; aquel conceptuado como trivial en la vida.

En una mirada más amplia de la obra, es curioso observar el mundo hacia finales del S. XVIII, viendo en 1789 los resultados de la Revolución Francesa con ideas impulsadas desde la Francmasonería por hermanos ideólogos y dirigentes políticos como Montesquieu, Rousseau y Voltaire, adscriptos a la Orden en Francia. Asimismo, no debe olvidarse qué sucedía con el movimiento llamado Iluminismo, cuya ideología desarrollada e incorporada por la burguesía europea, potenció la lucha revolucionaria que terminó con la caída de Napoleón Bonaparte.

Los pensadores ilustrados afirmaban que el conocimiento combatía la ignorancia, la superstición y la tiranía y, a su vez, veían la posibilidad de la construcción de un mundo digno de ser vivido donde la ciencia, la economía, las sociedades y la política, se potenciaban para el bien de la humanidad.

Es indispensable establecer un paralelismo de principios y símbolos entre la Gran Logia Unida de Londres y Westminster y la Orden de Francia. Ambas se establecieron bajo el principio de Fraternidad. Los franceses adoptaron el ícono masónico del gorro frigio, que iniciática y simbólicamente representa un tocado más elevado que el de una corona.

Finalmente, el artista Eugène Delacroix lo consolidó en su obra «La Libertad guiando al pueblo» en 1830, donde la escena simboliza el levantamiento del pueblo parisino contra el rey Carlos X de Francia.


Además, y como corolario de los símbolos de Libertad, Igualdad y Fraternidad, basamentos de la Revolución Francesa, pintó a la Libertad alegorizada en una mujer de notable belleza. La obra es exhibida y conservada en el Museo del Louvre de París.

Como vemos, «La flauta mágica» arroja luz sobre una serie de hechos históricos, simbologías, reglas y principios. El número 3 (tres) como presencia de la trina, contiene en sí tres cosas distintas y se hace presente en los tres idearios masónicos (gravedad, serenidad y perfección) y en los tres basamentos de la Revolución Francesa (Libertad, Igualdad y Fraternidad). Se hace presente en los tres bemoles de la Obertura. Se hace presente en la agrupación por parejas, que se atraen o repelen: Sarastro con la Reina de la Noche, Tamino con Pamina y Papageno con Monastos. A su vez, intervienen en la trama tres damas y tres niños.

A esta altura del texto, es necesario profundizar este análisis y comenzar a establecer los paralelismos con nuestra independencia argentina y con el estreno y posteriores representaciones de «La flauta mágica». Para eso, y por supuesto; respetando los numerosos historiadores que desde sus diversas ópticas escribieron nuestra historia, la construcción de una línea de tiempo nos mostrará sencillamente qué sucedió en nuestro país. Esto será refrescar nuestra memoria, porque no hay argentino que habiendo pasado por las aulas, no recuerde que en mayo de 1808 se produjo la invasión francesa al territorio español por parte de Napoleón Bonaparte, mientras los criollos defendían la Ciudad de Buenos Aires frente a dos invasiones inglesas.

La llegada de los franceses a España produjo la caída del rey Fernando VII, quien tuvo que abdicar, a la vez que Napoleón sentó en el trono a su hermano José Bonaparte. Esta situación de debilidad del poder español frente al Virreinato del Río de la Plata provocó la oportunidad para vislumbrar las primeras ideas de independencia de la Corona Española, sumadas a las ideas iluministas y las bases de la Revolución Francesa.

En síntesis, nuestra Revolución de Mayo, acaecida en 1810, también tuvo un alto contenido masónico ya que todos hemos aprendido que las ideas de Independencia se discutieron y se acordaron en la jabonería de Vieytes, donde secretamente funcionó una Logia cuyo nombre fue «Independencia».

Muchos nombres pueden resultarnos familiares, ya sea porque los estudiamos en la escuela o porque cuando no existía Internet, los vimos y los recortamos en las figuritas que aparecían en las revistas «Billiken» o «Anteojito»; o porque simplemente, en una visita a la Ciudad de Buenos Aires, vimos sus nombres como calles o en sus propios monumentos. Ellos fueron, entre tantos otros, Juan José Castelli, Juan José Paso, Manuel Belgrano, Mariano Moreno, Domingo Matheu, Juan Larrea, Manuel Alberti, Antonio Luis Berutti, Nicolás Rodríguez Peña, Mariano Cosme Argerich, por nombrar sólo a algunos.

Es menester decir que Juan Hipólito Vieytes, activo masón, fue colaborador de Manuel Belgrano en el «Correo del comercio», un periódico de Buenos Aires publicado al final de la etapa virreinal y durante los primeros tiempos de gobiernos autónomos. La Masonería Argentina reconoce en Vieytes la divulgación de ideas progresistas de neto corte masónico, considerándolo uno de los primeros patriotas que trabajó en el Río de la Plata agitando conceptos de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Asimismo, otro aspecto que no puede pasar desapercibido es la relación entre San Martín y la Masonería. Para la Organización, San Martín encarna el espíritu del sacrificio, del compromiso y de los valores éticos siendo portador de las ideas de la ilustración.

Patriotismo, Disciplina, Espíritu de Cuerpo, Honor, Integridad y Lealtad, han sido sus valores innegables que lo han consagrado en las gestas heroicas de nuestra historia.

Para sintetizar nuestra relación argentina y americana con la Masonería, debemos remitirnos al análisis de los componentes de nuestro escudo nacional. Si observamos en detalle, hallaremos la presencia de simbología masónica en sus atributos. Los antebrazos simbolizan la Fraternidad como hermandad de las provincias; el gorro frigio rojo, la Libertad; y la cinta, en el extremo inferior, en forma de moño, el símbolo de unión e Igualdad.

Retornando al mundo mozartiano, es probable que el compositor haya concebido «La flauta mágica» en un acto de culto a la gloria y cosmovisión de la masonería. También pudo haber sido un ofrecimiento a sus hermanos masones como prueba de agradecimiento por lo que creía haber recibido de su imagen de la vida y del hombre. Lo cierto es que el compositor, a través de su obra, dio cuenta de haber leído la novela esotérica Sethos de Jean Terrasson, publicada en París en 1731, cuya lectura también fue común a los iluministas y masones europeos de aquella época.

Algunos pasajes de «La flauta mágica», como la invocación a Isis y Osiris de Sarastro o la intervención de los dos hombres con armadura, podrían estar imitando situaciones bien definidas que aparecen en la novela. En consecuencia, podríamos estar frente a una afirmación que implica la participación decidida de Mozart en el libreto de la ópera junto a su hermano masón Emanuel Schikaneder, resumiendo a «La flauta mágica» como una obra - resumen de la música masónica.

A esta altura de nuestro paralelismo en Mozart, con su ópera «La flauta mágica», las logias masónicas con sus reglas y principios, Napoléon con su emancipación, la Revolución Francesa, La Revolución de Mayo y todo lo que la música envuelve, solo resta decir que uno de los conceptos fundamentales para el ingreso a la Masonería es ser hombre libre y de buenas costumbres; ser presentado por un tercero y completar los tres grados de la logia simbólica. Completado el tercer grado, se convertirá en un miembro de pleno derecho de la Masonería, disfrutando tanto de los derechos como de las responsabilidades de la membresía.

La Francmasonería imparte su sabiduría sobre la base de símbolos y alegorías donde en el espíritu fraterno, cada uno encuentra su verdad. La Masonería se empeña en el perfeccionamiento de sus miembros y por medio del hombre busca la Solidaridad, la Justicia y la Paz. El grado máximo de la masonería es el 33, lo que se refleja en sus correspondientes atributos, de gran riqueza ornamental que son la joya, el collarín y la banda (nuevamente bajo la aparición del número 3).

BREVE y SENCILLO ARGUMENTO DE «LA FLAUTA MÁGICA»

El príncipe Tamino es perseguido por una serpiente gigante; se adentra en el bosque tratando de huir pero, sin saberlo, ha entrado en el reinado de La Reina de la Noche.

Allí, llegará a un acuerdo con la Reina tendiente a conseguir la mano de su hija a cambio de que la libere del secuestro en la que la tiene sometida Sarastro.

Tamino, acompañado de Papageno, se dispondrá a salvar a su amada; sin embargo, una vez llegado al reino de Sarastro, se da cuenta de que la realidad es otra y decide quedarse allí, al lado de su amada y lejos de la Reina. Para quedarse y pertenecer al templo de los sabios, habrá de pasar una serie de pruebas que logrará superar.

Finalmente, los dos amantes se unirán para siempre mientras que su malvada madre será derrotada definitivamente.